一個43歲的男人，在經(jīng)營中被騙了200萬，被國企深圳南油集團除名，曾求留任遭拒絕，還背負還清200萬債。

他一個人帶著老爹老娘弟弟妹妹在深圳住棚屋，創(chuàng)立華為公司。已過了沖鋒勢頭，沒有資本、沒有人脈、沒有資源、沒有技術(shù)、沒有市場經(jīng)驗。

他有著足夠的謙卑，看誰都比他強的一個人。任正非逆襲成功，用30年把華為帶到通訊行業(yè)世界第一的位置，究竟憑什么?其中一個很重要的因素是任正非的灰度哲學。

什么是灰度哲學?

《莊子·應(yīng)帝王》說了一個混沌的故事：

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。南海北海之帝，代表了人世間的人們，整天忙碌。

他們中途在中央混沌大帝這里聚合?；煦绱蟮蹮o眼、無耳、無鼻、無嘴，對誰都有無盡的愛，對誰都包容，南北兩帝說話出格辦事欠考慮了，混沌大帝還是謙下包容。

南北兩帝，深受其恩惠，就聚在一起商量怎么報答混沌大帝。人人都長了七竅，雙眼、雙耳、鼻子、嘴巴、肛門呼吸吃拉東西。

可是混沌大帝一樣都沒有。為了讓混沌大帝可以像他們一樣，能夠體驗到有雙眼、雙耳、雙鼻孔、一張嘴和一個肛門的樂趣，他們排出萬難，開始給混沌大帝每天鑿一竅，鑿了七天，結(jié)果第七天，混沌大帝死了。

誰害死了混沌大帝?是“倏忽”二帝的一念之仁，是他們那顆有著很強預設(shè)的心。按照他們的預設(shè)，混沌大帝精神意志不健全，黑白不分，善惡不明。他們想讓混沌大帝擁有同他們一樣耳聰目明擁有大愛與智慧，善良卻殺死了混沌大帝。

對現(xiàn)實中人們強干擾的，正是各種各樣的預設(shè)判斷，還有各種各樣的經(jīng)驗、理論、教條、成功范例。事實上，當人們有了這樣的預設(shè)判斷時，就離開了當下現(xiàn)場，離開了鮮活的生命地頭，而跑到枯死的理論中去了。而不給混沌開七竅，只需回到當下，一切靈然應(yīng)機而動，愚直地往前走，就會走出寬廣的大道。

隨順自然。這就是莊子說的天下大道。莊子從整體去看整個宇宙，都是一個有機的生命體。能夠從萬物一體看事物的人，他們就不會仔細辨別耳目所見，那是一個分離的世界，是個別的，是支離破碎的世界。而我們從道的整體觀點來看，生命就各有所依。

古希臘大哲蘇格拉底常常說，“我唯一知道的就是我一無所知。”面對這無窮宇宙的奧秘與珍藏，誰能懂得萬分之一呢?人類的哲學、藝術(shù)、詩歌，只不過是一代代延續(xù)著疑問罷了，無知并不可怕，可怕的是不敢承認無知的狀態(tài)，混沌一旦跟“倏忽”二帝一樣耳聰目明了，卻只有死路一條了。

這個世界是從“無”發(fā)展而來的，天地萬物太奇妙了，沒有兩片樹葉是相同的，何況人呢!作為領(lǐng)導人，就要深深敬畏人的這種可能性空間，而不要用自己的知見去把人框死。我們的經(jīng)驗知識，許多是從經(jīng)驗中來的，可是我們的情緒和欲望，往往會對本真做出修正。而我們自己恍然不知。我們把自己最愛的、最珍貴的東西，要拿去與人分享，要把我們的大愛傳遞出去，就是這樣的強行有為，害苦了他人。

莊子借混沌大帝提出了圣明之王的四個標準：無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。這是高明領(lǐng)導人的重要品質(zhì)，也是把灰度說透了。

不要成為好虛名的人，不要成為好計謀的人，不要強行任事的人，不要成為好用智巧的人。讓自己的身體全面開放，感受體悟到無窮無盡的可能性，千萬不能用自己的知見把活潑潑的生命給扼殺。作為領(lǐng)袖的人，尤其要注意。因為，他們手里有這樣強勢的條件。對領(lǐng)袖來說，“至人無己、神人無功、圣人無名”。一個無私、無功、無名的領(lǐng)導者，自然會做到：清靜無為，隨順自然。

“無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主”，是對灰度重要的開掘，也是很重要的領(lǐng)導力法則。

灰度是一種整體觀

我們常常以自己的情緒、知見和預設(shè)判斷去面對事物、去框定事物。因此成為自閉的人。違拗我們情緒和判斷的，無論它的景象多大，聲音多大，我們都看不到聽不到。當下難，意識牽。我們大多數(shù)場合是情緒的奴仆。

灰度，混沌，無常。無頭無尾，無字無名，無背無面，無善無惡。這就是生命的本源。你不對所有的新發(fā)生開放，你就守不住灰度;你不妥協(xié)，你滿腦子的條條框框排斥任何你不知道的，你也守不住灰度;你不包容，過去時空發(fā)生的事永遠在奴役你，你同樣守不住灰度。因此，灰度意識是每個管理者的必備素質(zhì)。

站在混沌、無常、灰度這個高地，任正非看清了事物曇花一現(xiàn)的根本，看清楚了未來，看清楚了一切變化發(fā)展的實相，心中更有一種根深蒂固的敬畏。敬畏事物發(fā)展的無常，敬畏每一個人自性爆發(fā)的無窮性，敬畏事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)。

任正非深知，要把這無窮性賦予現(xiàn)實，必須在專注、聚焦的同時，堅定不移地開放!開放是對灰度的敬畏，是對灰度中巨大無窮性的敬畏。惟其敬畏，才堅持開放，和世界進行能量交換。

任正非說：“華為這28年來，堅持做一個開放的群體，始終沒有停止過開放。我們以開放為中心，和世界進行能量交換。只有開放，才有今天的華為。我們不強調(diào)自主創(chuàng)新，我們強調(diào)一定要開放，我們一定要站在前人的肩膀上，去摸時代的腳。我們還是要繼承和發(fā)展人類的成果。”

“追求自主創(chuàng)新”，這是許多中國企業(yè)渴望的，也反復出現(xiàn)在中國媒體報道和官方文件中。任正非卻不強調(diào)。這是從灰度這個總體觀來看的創(chuàng)新。在信息無邊界時代，再劃出一個“自主創(chuàng)新”的小圈圈，還如何創(chuàng)新?必須開放，必須與外界交換能量，不斷突破自己的自滿、自負和自閉，站在前人的肩上去摸時代的腳。唯其如此，才可以傾宇宙之力，造華為的妙有!

華為所以能有這樣的視野和格局，蓋因任正非的灰度哲學。任正非對企業(yè)經(jīng)營的哲學出發(fā)點和總體論是灰度?；叶仁腔煦?，是無常。他在華為內(nèi)部反復講解《灰度領(lǐng)導力，每個管理者的必備素質(zhì)》：

“一個領(lǐng)導人重要的素質(zhì)是方向、節(jié)奏。他的水平就是合適的灰度。堅定不移的正確方向來自灰度、妥協(xié)與寬容。一個清晰方向，是在混沌中產(chǎn)生的，是從灰度中脫穎而出，方向是隨時間與空間而變的，它常常又會變得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合適的灰度，是使各種影響發(fā)展的要素，在一段時間和諧，這種和諧的過程叫妥協(xié)，這種和諧的結(jié)果叫灰度”。

任正非在混沌、無常、灰度中摸索了70多年，慢慢體悟出“無中生有”的道理。做企業(yè)必須對混沌、無常和灰度有一種體認，但同時必須有一種東西可以劃破混沌的太空的閃電。這個閃電就是你必須要拿出獨一無二的絕活來，如此你就必須“以客戶為中心，以奮斗者為本，長期艱苦奮斗，堅持自我批判”。這是任正非哲學的陰陽兩面，缺一不可。

無窮性的灰度，給華為文化植入了一種開放、妥協(xié)和包容的靈魂。放下自己，抱素守樸，以無形馭有形，無為而無不為。

任正非日前接受福布斯雜志訪談時說：“華為文化不是具體的東西，不是數(shù)學公式，也不是方程式，它沒有邊界。也不能說華為文化的定義是什么，是模糊的。

‘以客戶為中心’的提法，與東方的‘童叟無欺’、西方的‘解決方案’，不都是一回事嗎?他們不是也以客戶為中心嗎?我們反復強調(diào)之后，大家都接受這個價值觀。這些價值觀就落實到考核激勵制上，流程運作上……，員工的行為就牽引到正確的方向上了。”

任正非的這個說法意味深長。從顯像的層面看，華為文化是把“以客戶為中心，以奮斗者為本，長期艱苦奮斗，堅持自我批判”落實在考核激勵體制、流程運作上的穩(wěn)定的價值導向。

而同時華為文化還有一個沒有邊界的、沒有定義的、模糊的、形而上的內(nèi)里。這個華為文化內(nèi)里就是灰度?；叶仍谌A為文化中是帶有一點玄學色彩。通常華為人都會感覺到灰度的無處不在，卻又常常表達不出來。任何糾結(jié)的問題，比如考評升級的糾結(jié)，比如權(quán)力分配的權(quán)衡，意外災難的爆發(fā)，一遇灰度，就瞬間釋然?；叶瓤芍^妙用無窮。

沒見到哪個管理大師，對經(jīng)營的實相有如此透徹的認識。華為文化，可以說是本末一體，道術(shù)合一，浸透著任正非獨一無二的意識和魂魄。在華為內(nèi)部，任正非沒有資源調(diào)配權(quán)，沒有下達任務(wù)權(quán)，沒有人事安排權(quán)，沒有工資獎金分配權(quán)，他牢牢掌握在手上的，是思想權(quán)和文化權(quán)。

灰度，是任正非的中庸之道

尼采說，只有散步得來的思想是自己的思想。任正非對此有很強的共鳴。工作之余，他特別喜歡散步，在外出差的時候還喜歡拉上下屬出去散步。

1996年，有一次在保加利亞雪山腳下散步，任正非忽然問剛回到華為不久的梁國世：“你知道華為公司為什么能成功嗎?”梁國世心中一喜，趕緊回應(yīng)：“我剛來華為，怎能悟出這般深奧的道理。您說，為什么呢?”

任正非答道：“中庸之道。”

就在異國的雪山腳下，與一個很有個性的、二次加盟華為的海歸散步，以突然醒悟的方式說出“中庸”這個一般人想不到的詞，這是為什么?任正非不會去迎合誰，任何一桌飯局，任何一次聚會，任何一場演講，任何一個現(xiàn)場，任何一次散步，其實只不過是推動任正非思考的載體，經(jīng)由這些載體，任正非要去推進他自己對人生和公司的思考。

當時陪他散步的梁國世，負責籌建了第一個海外推廣的莫斯科辦事處，曾經(jīng)不合情理地當面頂撞過他，一直讓任正非火到彎腰揉肚子。此外，梁國世還與一些高層鬧過別扭。說不定什么時候又可能要辭職。

那天，在保加利亞雪山腳下，空曠的山地上，只有梁國世這樣一個脾氣有點火爆的青年與他一起散步。在這里，沒有熟人的打擾，只有他自己意識在流動。任正非置身于這樣一個場域中，他既想點撥一下身邊的青年，也在梳理他自己脾氣火暴和偏執(zhí)的情由。于是他說出了華為崛起的秘密：中庸之道。

常人只看到任正非火暴的性格，偏執(zhí)狂似的顛覆，刻骨銘心的超越，卻不知道，偏離只是表象。真正活在他內(nèi)心的，是一刻接一刻的回歸，一刻接一刻的平衡。做人，辦企業(yè)，絕對不會是沿著一條既定的坦途走大道就行的。

中庸之道，執(zhí)兩用中，叩其兩端而執(zhí)其中，這是非常美妙的認識論，也是非常美妙的本體論。萬事萬物都是在兩個極端的中間狀態(tài)存活，人們優(yōu)化思維，莫不是在“正反、是非、善惡、高下、前后、榮辱、強弱、黑白”等等兩極中磨合。當然，還有有個最終的依歸，這就是您等使命感或?qū)Τ阶约旱目释潭?。心存超越自我的志向，就會保持空杯，保持開放，接納所有的發(fā)生，并在正反兩極中磨合找出當下的平衡點。

說起來很深奧，如果硬要打個比喻，我倒喜歡用走鋼絲來表明任正非的心跡。

走鋼絲是一種切身體驗，因為它太微妙了，太細致了。你能夠把走鋼絲變成一個理論嗎?不能。無論你把走鋼絲分解得何等細致，哪怕分解成了每10萬分之一微秒一個動作，你掌握了，你得了100分，但你還是不會走鋼絲。

如果硬說走鋼絲有理論，那就是兩個字：平衡。但是知道了這兩個字對走鋼絲有什么幫助呢?沒有。你還是要去自己一步步接近，還是要去經(jīng)歷動搖你的萬千之力，還是要去克服那分分秒秒的顫抖和不平衡。稍有滯呆，你就會摔下來。你只能從不平衡、震蕩中感受那平衡和節(jié)奏的可貴。除此沒有別的辦法。

一如走鋼絲的平衡，任正非的“中庸之道”就是一個訣竅。它不是按照既定的模式或套路，而是在混沌、顫抖中把握節(jié)律和平衡的實際體驗，是很多嘗試和失敗的精華。你或許會感覺到某些東西在那里，但它是難以捉摸的，更無法指出它，無法想出它。

當年父親任摩遜給任正非取了這個名字，是有點名言種子的意味。“任正非”這三個字本身，就是一個平衡，或稱為中庸。非即正，正即非;非中有正，正中有非。不去向“非”就沒有“正”，不守住“正”就沒有“非”。

任正非不停地離開常態(tài)去追求極致，正是為了不斷地把這種極致變?yōu)楣镜某B(tài)。而停留在常態(tài)就是死亡，只能再進一步去追求新一刻的“非”——極致。當放下了“正與非”，人就可以去大膽地追求從心所欲不逾矩了。從心所欲不逾矩是一種至善之性，一如孟子所說：“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”。

任正非把他離經(jīng)叛道的創(chuàng)業(yè)求索，說成是“中庸之道”，乍聽起來似乎有點滑稽，仔細琢磨，哎，還真是這么回事。他一次次地離開主流或常態(tài)，就是為了建立新的常態(tài)或形成新的主流。他知道，這是一個人，一個公司，一個國家的生命，都離不開的和合律動。

人性的光芒在任正非創(chuàng)業(yè)的路上閃光。看上去很粗糙，卻是華為得以成長為世界級公司的真正密碼。

灰度，要求分分鐘干掉自己

許多公司老板對員工的私欲都很恐懼，試圖通過學習稻盛哲學和國學來讓員工提高心性，多干活少拿錢。而華為卻旗幟鮮明地通過激發(fā)員工對財富自由、更多發(fā)展機會、更多精神的生命欲望，去戰(zhàn)勝怠惰。進而追求“超越自我。”

有一次在任正非辦公室，我問：“任總，未來對華為最大的沖擊是什么?”

任正非拍著自己的胸脯說：“是我，是我們的成功，是我們的自以為是，我們自豪，我們自傲，我們自閉!”

這就是灰度。每個當下都有著巨大的無窮性。所有以前的認知，都只是抓到了皮毛，而沒有深入到當下曇花一現(xiàn)的本質(zhì)，沒有深入到當下巨大的無窮性。你有任何一點自以為是的成見，都會阻礙你全身心投入當下，阻礙你從巨大的無窮性之中，執(zhí)兩用中，抓住當下的平衡點。

灰度，中庸，執(zhí)兩用中，扣其兩端而執(zhí)其中，究竟如何做到呢?

一次我問：任總，我發(fā)現(xiàn)華為跟國內(nèi)大多數(shù)公司都不一樣。許多公司都在學國學、學稻盛哲學，或者學自己的核心理念，讓員工改變工作態(tài)度，多干活少拿錢。而華為卻是激發(fā)員工的私欲，私欲是什么?私欲如虎似狼，什么樣的人可以駕馭虎狼之師呢?”

任正非打斷我：“我在私欲上與華為員工同流合污!”

我回應(yīng)說：“我當然知道您有私欲，您的私欲很大，遠不是員工通過多干活多掙倆錢、多找點發(fā)展機會、多贏得一點榮譽所能比擬的。您讓我想起了近代中國史上的一個人曾國藩。他平定了太平天國，有實力當皇帝，可是他不當。他的朋友說：曹公啊，您是‘以眾人之私，成一己之公’。任總，我把這話改倆字送給您：您是‘以眾人之私，成眾人之公’。華為不是你個人，是華為全體員工的，也是中國的。”

任正非聽了這話，沉默了一會兒。

“以眾人之私，成眾人之公”，反映了一個人的胸懷和追求。

任正非兒時母親“舍己從人”，心里總是想著別人，就是沒有她自己。這種不自私，給了任正非最深刻的記憶。這種舍己從人的生存之道，已經(jīng)被任正非用于華為公司的經(jīng)營。他把他自己在華為的股份，縮減到還不足1.4%，其余都送給了員工。

大私無私，后其身而身先，外其身而身存。在當今時代，要么主動把自負的自己干掉，要么早晚被自負的自己干掉。這里有一點向死而生的勇敢，蘊含著宇宙生命生生不息的密碼。這是任正非從小在母親那里學來的“舍己從人，便利從心”的生存之道，也是中國人世世代代傳承的生存之道。

唯有激發(fā)原力，提升心性，開啟地頭能量場，方可以干掉怠惰，腳踏實地，艱苦奮斗，順勢協(xié)同，拿出絕活。

華為可學，任正非可學。

華為讓18萬人力出一孔、利出一孔，不斷創(chuàng)造高收益的神話，是可以企及的。無論企業(yè)規(guī)模大小，無論從事什么行業(yè)，都可以先學習這樣的生存之道。只要你敢于不斷革自己的命。只要你能突破自己、干掉自己。這是全然不同的生存之道：要么主動把自私、自負的自己干掉，要么早晚被自私、自負的自己干掉。

主編點評：

一個領(lǐng)導人重要的素質(zhì)是方向、節(jié)奏。他的水平就是合適的灰度。堅定不移的正確方向來自灰度、妥協(xié)與寬容。一個清晰方向，是在混沌中產(chǎn)生的，是從灰度中脫穎而出，方向是隨時間與空間而變的，它常常又會變得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼。